淡水老街踏查-北港塘-1

北港塘
為甚麼叫北港塘?這個名字聽起來很特殊,台灣有個地方叫北港就是”北港媽祖”
那塘是池塘的塘,塘用現代語言來翻譯的話就是崗哨,塘是崗哨的意思是指駐軍最小的單位,
為什麼叫做北港呢?以前的船是在八里那邊靠岸,那我们這邊的港區是在八里的北邊,所以站在八里的本位來看的話,淡水這邊就是北邊港口,所以這邊就叫作北港,
早期時為什麼船,主要都在八里地區,這跟當時的交通狀況有關係
和衷宮是王爺廟,拜朱府三王爺由於最近的改建,屬於舊的文物都沒有保留下來很可惜.淡水有很多王爺廟大部份都在咸豐年間興建的,1860年代因為當時淡水港有對外貿易,所以就開始有很多外國的船隻靠岸,船上有很多的老鼠會延著纜繩上岸,因而也帶來很多的瘟疫及傳染病.所以以前的檢疫很重要,淡水也因外國的輪船進出頻繁,隨即瘟疫及所謂的流行病就非常的多以前的公共衛生很不好,也沒有像現在有那麼多的醫院及醫生來治療,,很多人得病,都會覺得因為有瘟神在作祟,因為瘟神帶來這些疾病,瘟神既然是不好的神明,我们就用好的神明來治他, 所以就開始崇信王爺,王爺在南部特別流行,王爺這種作醮信仰非常盛行¸這跟整個那種海洋貿易有關,跟這種流行病有關,這間和衷公就是王爺廟,淡水有很多王爺廟.
以前的船隻要來北台灣會從南崁繞道八里的海岸邊再坐渡船到淡水,由於以前人煙稀少,因安全因素的考慮,所以會在有駐軍的崗哨上岸,所以北港塘是這些移民來到淡水的第一站,因這裡有駐軍有哨所是最安全的地方,
北港塘是一個渡口,跟據之前的文獻說明文武尊王廟就在北港塘的對面,
進入廟中可在神龕下找到”文武尊王”的字樣,
此文武尊王廟的信徒來自廈門(福建晉江),據信徒表示文武尊王在原鄉並不是如此稱乎,也有人認為是武財神趙光明(無從考據)
依據廟宇專研學者的講法:文武尊王應是張巡與許遠,在中國特別是閩南地區有這樣的信仰,尤其是張巡的信仰是一個很大的信仰與祭祀圈,張巡的信仰在北台灣是蠻多的,從木柵有保儀尊王,張尪公的信仰圈,張巡的信仰跟大道公信仰也是一樣有非常多的信眾是一個很大的祭祀圈,張巡跟張尪公的信仰是九年一輪,淡水會輪到,每九年會輪到,因這間廟的張巡雕像跟其他文武尊王雕像不同,所以有人就認為說祂應該不是張巡,不然為什麼同一個神,有兩種雕法?就有懷疑,最後考據就去翻唐史的張巡傳
因為張巡跟許遠的故事,在安史之亂的時,死守睢陽城就是張巡,
張巡在被安祿山的部將攻下睢陽城時,死守睢陽城,在被攻下之前,整個睢陽城的東西都吃光了,張巡就殺了愛妾,用愛妾的肉來做糧食,
後來當張尪公跟張尪嬤在遶境出巡時,張尪嬤一定走在張尪公的前面,而很神奇的事是當張尪嬤的轎子不走時,張尪公的轎子再多人來扛也扛不動,可能跟這個故事有關,
唐史張巡傳也有記載,當睢陽城被安祿山攻下之時,張巡被抓,安祿山的部下叫他投降,張巡相當生氣:大罵叫他投降之人,憤而咬牙切齒,因此,把自己的牙齒都咬斷,
一個人可以生氣到把牙齒都咬斷是何等憤慨,但是犬齒咬不斷.,所以這個雕像會與其他文武尊王雕像不一樣是依據張巡臨死前的雕法,那旁邊有兩個護衛,是雷萬春,與XXX(老師不記得了,自己去查資料)
所以這間文武尊王廟佐證北港塘,而北港塘也見證以前祖先移民淡水的一個重要渡口.
(以上本文來自淡水社大張建隆主任於淡水老街踏查導覽口述內容記錄)