閱讀「解說我們的襲產」這本書的省思

閱讀「解說我們的襲產」這本書的省思

指導老師： 張建隆

組    別： 紅城組

學    員： 吳如家

 

從海生館的導覽志工，到淡水一滴水紀念館志工，看見許多前輩、熱心志工不斷地努力地學習及奉獻，卻覺得自己進步幅度不大。

上了張建隆主任的「優質導覽解說人才培力班」，他介紹我們全班同學閱讀這本書，《解說我們的襲產》，本書作者費門‧提爾頓 (Freeman Tilden,1883-1980)

是美國麻薩諸塞州人，年輕時曾擔任報社記者、小說家，與劇作家，並經常旅行世界各地。在1957年，74歲的提爾頓出版了本書，並於1967年、1977年，相繼完成二、三版的付梓。此書提供了「環境解說」的指導原則與哲學基礎，對美國的環境解說影響深遠，也讓提爾頓被尊稱為美國「環境解說之父」。

    提爾頓，他對國家公園，州立和市立公園、博物館及類似的文化機構，其所謂的「解說」一詞做如下的功能性定義：

    「透過原物的使用、直接的體驗，及輔助說明的媒介，以啟示其深遠意涵與關聯性為目的之教育活動，而不是僅傳遞確實的訊息而已。」

    他強調這是專為字典所需而下的定義，僅在邏輯上就字彙本身做一客觀且能被接受的陳述。

     他提供兩點解說員必需思考的簡扼概念：

         其一需要自我的深切思考

其二則與群眾的接處有關

真正的解說員

    不會依賴任何辭彙上的定義，除了備妥資訊與應用研究發現之外，

還必須超越外表貼近真相，跨越片面趨近整體，並體悟出事實背後意涵。

解說的方式

    無論是文字的、口述的，或是使用機器設備來呈現，若能建基在這六項原則上，都將會是正確的方向

六項原則

1.      任何解說其所展示或描述的內容，若無法與遊客的性格或經驗相聯結，將會是枯燥乏味的。

2.      解說雖是根據訊息(information)而帶出的啟示，但訊息本身並非解說，兩者全然不同。然而，所有的解說都包含訊息。

3.      無論其內容是關於科學、歷史，或建築，解說是一種結合多種學科的藝術，而任何藝術或多或少都是可傳授的。

4.      解說的主要目的並非教導，而是激發 (provocation)。

5.      解說強調的是整體的概念，而非零碎的片段。解說應針對全人 (the whole man )，而不是任何單一面向。

6.      對 12 歲以下的兒童所做的解說，不應是稀釋對成人解說的容，而需要有完全不同的作法。若欲達到最佳的效果，則須有自成一

套的解說方案。

  

 他常提醒解說員絕對不要忘了「風格」是構成解說的珍貴要素。

 有人問一位法國作家：「何謂『風格』?」作家回答：「『風格』就是作者本身。」換句話說，風格正是解說員自己。但一個解說員要如何才能表現自我的風格呢? 答案是透過「愛」( love) --- 一種熱情 (passion)

 不斷地試煉及催化。

遊客首要的興趣

在於任何能觸及其性格、經驗，以及理想的那些事物，便是。

參觀國家公園壯闊秀麗的本質、經由解説員口中的種種陳述，經兩者適切的組合，方能將人們內心快樂之潛能帶至生活中。

巧妙的解說可以營造出一種深入遊客內心的溫馨親切感，並喚起遊客的情感共鳴。

誠如愛默生所言：「塵世百態可以作為每一個人自我教育的素材，歷史中所有的時代，社會境況，或行動模式，各人都可從中找到與自己的人生處境相對應的事例。」

素材與成品

解說雖是根據訊息(information)而帶出的啟示，但訊息本身並非解說，兩者全然不同。然而，所有的解說都包含訊息。

這本書在此舉出許多解說的素材

《傅華薩》 (Froissart) 之序言 ----- 司格特爵士 【Sir Walter Scott  (譯者註：1771 – 1832，蘇格蘭詩人及小說家) 】 所著。(本書29頁)

     對於一場偉大的戰役，若只論其輸贏的表面事實，是無法令人銘記在心的。 …… 反而是對極細微的事件所做的詳盡描述，較能激發我們的想像力和注意力。 …… 這正如同我們想要更深入地了解人類的本性，而不是僅看他們外在的行為。

達爾文在南美洲進行研究的時候，有一次來到優士帕拉塔山脈 ( the

Uspallata Range of Cordilleras )¸，他對這個地區的地形和地質做了一系列詳實而完整的記述。他將詳實的研究以科學家的立場向到訪者說明，呈現出訊息 ( information )的展示，再以扣人心弦的語氣娓

娓道出自然界在時光隧道中的變化，恍如置身在科幻影片中，將解說

( interpretation ) 效果，深藏進入到訪者的心中。 (本書31 ~ 33 頁)

這是絕佳範例的呈現。

解說員透過讓遊客親自接觸自然資源的機會，鼓勵他們親身體驗，抓住每項解說處理重點 (本書35 ~ 37 頁)  圖片1 ~ 圖片4的方法。

如果缺乏歷史學家、自然學家，與考古學家的基礎性研究，解說員便無法展開工作，如果有了他們努力的成果，讓所有人類可以欣賞及品嚐他們發現的花朵與果實，藉著學習及解說，讓它長久流傳吧。

真正地解説不在於處理零碎的片段，而必須去面對歷史上的 ------ 我稱之為精神上的 ------ 整體性。

講故事

每個人在孩提時，都有聽人講故事的經驗，將「解說」以講故事方式把結合多種學科的藝術，憑借豐富的修辭，任何情況下適切呈現想法的才能。

非教導，而是激發

解說的主要目的並非教導，而是激發

可以召喚人們學習意願的教育，是一門藝術，它不同於學校的教導，並且遠遠勝過 …… 。事實上，我們所求諸於新式教育的正是一種能吸引人們求知的力量。有吸引力的知識先是激發並且維持了學習者的求知動能，接著擴展他的稟賦，從而豐富他得記憶；反之，枯燥的知識雖然培育了他的記憶，卻蒙蔽了他的心智。再者，這種具吸引力的知識是表裡一致的 …… ，讓學習者持續不斷地感受到他是為了自己而求知，從而導引他進入因擁有知性力量油然而生的喜悅。

------ 詹姆斯‧威金森 【 James John Garth Wilkinson ( 譯者註：

1812 – 1899，英國醫生、作家、哲學家，與社會改格家 ) 】

對於這一段說明，我無法深切的體悟，但我願努力的追隨，開起我的智慧。

趨向完美的整體性

解說強調的是整體的概念，而非零碎的片段。解說應針對全人 (the

whole man )，而不是任何單一面向。

由於直覺式的解說並無法普遍獲得信賴，因此解說員必須秉持一解說原則，就是讓遊客抵達保護區時，不管是自然保護區、歷史保護區，或史前保護區，都能對當地留下一個 (或多個) 整體印象，而非許多雜亂訊息，否則將使遊客難以明瞭此地區的精髓，甚至根本就不知道此地為何必須被保護。

書本介紹的立足點是地廣的美國，要把它投射到台灣淡水的歷史或古蹟，地域的縮小可要分成幾個範圍，如地理位置山川形勢，歷史演進、民間風俗宗教信仰，名人軼事古典建築，社區營建、生態環境，讓當地住民及外來的遊客都能喜愛這個地區。

最後，要不斷地學習，也期盼更多的有志之士，像前面的述說一般來努力。