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2011年6月8日星期三

“解說我們的襲產”-- 讀書報告

“解說我們的襲產”-- 讀書報告
一 指導老師 : 張建隆 主任
二 學 生 : 詹明堂
三 學 號 : 10010053
四 日 期 : 2011/6/7

“解說我們的襲產” , 係由作者Freeman Tilden 於1957 發表的著作. 迄今Freeman Tilden 仍被譽為襲產解說之 “教父”. 其著作第一篇所闡述的解說六項原則, 則為就任解說員之基本概念及訓練之最高指導原則.
六項原則及延伸之意涵如下述:
1. “任何解說其所展示及描述的內容, 若無法與遊客的性格或經驗相联結, 將會枯燥乏味的.”
其表達:
(1) 確認解說的訪客屬性及各种狀態.
(2) 解說者需瞭解展示或描述的內容與解說訪客的関連性, 並做相関有趣的, 深入的連結.
(3) 可借用各种解說教材, 教具或媒介方法, 加强兩者間之溝通, 及交流.
2. “解說雖是訊息 (information) 而帶出的啟示, 但訊息本身並非解說, 兩者全然不同. 然而, 所有的
解說都包含訊息. "
其說明:
(1) 訊息歸訊息, 解說歸解說. 所有的解說均含括相関的訊息. 該訊息則需經解說員過沪, 歸列及判讀並系統化.
(2) 訊息的取得, 必需日積月累地蒐集. 並經有經驗, 有素養的解說員進行分類, 歸納以及系統化整理.
3. “無論其內容是関於科學, 歷史, 或建築, 解說是一种結合多种學科的藝 術, 而任何藝術或多或少都可傳授的.”
其意涵為:
(1) 說明襲產解說是多元性的藝術. 襲產實質上的來源為自然力形成或人 文發展之結果. 所涵蓋者為依時間軸推演, 互動且多樣性地展演.
(2) 故此; 解說員亦為多元的背景來参與. 三百六十行, 行行均可適任, 主要有心學習並經由訓練即可也.
4. “解說的主要目地並非導, 而是激發 (provocation).”
其指出:
(1). 西方教育之基本形態, 以非填壓式地解說. 來激發解說的訪客或團体. 增加其對解說的襲產更有興趣. 促其留滯, 或再訪. 甚至進一步関懷或研究.
(2). 成長背景使然, 東方教育似乎較易接受教導式的解說. 並以簡約地交流發問來增進双方之暸解.
基於目前之社會形態, 解說採教導, 激發兩种方式交互配合, 成效也許較佳.
5. “解說強調的是整体的概念, 而非零碎的片段. 解說應針對全人 ( the whole man ), 而不是任何單
一面向."
其述說:
強調解說之全程, 應含前置作業, 行過程及結束收尾. 重要的人文元素外, 也應著重科學處理
的方法,如點, 線, 面, 体, 甚至多維空間的考量, 以期系統地, 邏輯地完整過程.
6. “對12歲以下兒童所做的解說, 不應是稀釋人解說的內容, 而需有完全不 同的做法. 若欲達到最
佳的效果, 則須有自一套的解說方案.”
其述明:
(1) 針對兒童的襲產解說, 不應稀釋內容. 而另採較佳的解說方式, 啟發兒童.
(2) 實質上, 針對不同解說的訪客或團体. 平常即應大樣地分門別類, 如學生團体, 社會人士, 兒童,
國賓, 專業人士等等. 以便解說者能採用合適的方案或修改為更佳的方案据以運做.
依上逑 Freeman Tilden 六項基本原則, 推納解說員應自行提升基本的準備作業. 鑑於襲產的遺址, 文物項目繁多且各類知識廣泛. 唯可採以下有效地配合解說對象, 事物, 設定準備方案, 以助益解說.
1. 你要解說什麼襲產.
2. 你為什麼要解說本襲產.
3. 你所強調的襲產是什麼.
4. 誰來参與解說的程序.
5. 誰是你解說的對象.
6. 何种訊息你要傳遞給你解說的對象.
7. 你使用何种媒介工具.
8. 你如何執行你的解說.
9. 你如何先行評估你的解說.
10. 評估成本.
以上準備方案議題的思考及先行計策, 或可讓解說員完較佳的解說過程.




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